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，并且在那建立了一座寺院。一五六年初，仲敦巴应象雄一带地方的邀请到热振传教，并在那里建立了一座热振寺，噶当派就是以热振寺为根本寺院逐步发展起来的。
仲敦巴一生没有受过比丘戒，只能算是一个居士，但...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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到慧能，他强调以无念、无住为根本宗旨，从思想方法上反对染著万法同时将达摩以来的见性论推及与万法的关系，在修行论层面贬抑万法强调见自性《坛经·般若品》”说“用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，...
刘孟骧
|五明研究|
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就实相中看，无佛可成，无众生可度，故人法乃落于小乘二乘，不能破除四相，若明心见性之后，则根本无所谓人法矣。
刹那灭却阿鼻业。
修大乘功夫者，任用六根中之一根，向无始无明进攻，因缘时至...修般若法者，证实相之后，入于无余涅槃，不受后有，与佛无二无别。〈荷泽语录〉：“修行般若波罗蜜者，能摄一切法，行般若波罗蜜行，即是一切行之根本，是故金刚般若波罗蜜，最尊最胜最第一，无生无灭无去来，一切...
月溪法师
|五明研究|
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本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初即无末，有终应有始；有始而无终，长怀懵玆理。”就是说佛性本自清净，那里会起妄念。起妄念是灵性 ── 见闻觉知，不是佛性。假使妄念是从佛性起，那末根本就有...
月溪法师
|五明研究|
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中。……
（5）触
云何呵触？此触是生诸结使之大因，系缚心之根本。何以故？余四情16则各当其分，此则遍满身识；生处广故，多生染着，此着难离。何以知之？如人着色，观身不净三十六种则生厌心；若...
厚观法师
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），车厢够宽，一个隔断内有八个床铺，靠一侧的6张铺位与我国火车硬卧铺位大体一样，只是下铺与中铺之间的距离较矮，根本无法坐直身子。中铺放倒后，下铺则会变成一个公共的硬座席位。在中国火车过道上的边凳，换成...
不详
|五明研究|
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十方三世一切诸佛度众生成佛道，就凭这一句佛号，就凭这一部《无量寿经》，这是根本经。所以古德说，《华严》、《法华》皆是此经之引导，这句话我完全同意，一点都没错。《华严》、《法华》既然是本经的引导，那么整个《...
净空法师
|五明研究|
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它是六道轮回的根本。只要有烦恼存在，就有六道的事实，反之，就没有六道。你要想了生死出三界，非断烦恼不行。“心得清凉”。于一切法，不分别、不执著，就清凉。
现在这个世界，几乎每一个国家地区都在谈环保...
净空法师
|五明研究|
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是以无量寿为根本。假如没有寿命，一切的无量，无不落空！譬如，你有无量的财宝，有无量的房地产，有无量的威德与富贵，若没有寿命，那些不都全部落空。故知，寿命是第一德。因此，世尊解释弥陀的意义为无量寿、无量光...上，是护持尽虚空遍法界一切诸众生的根本法门，所以一切诸佛如来极力提倡。
为什么弥陀法门就是一切众生的根本法门？诸位要晓得，阿弥陀佛没有我执，没有法执，弥陀与一切众生自他不二，弥陀就是法界全体。...
净空法师
|五明研究|
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的部队，经严密策划，准备用闪电战来袭击石勒，这是军事秘密，根本无人知晓。
就正在这时，佛图澄和郭哈略从石勒寨下的普济寺前经过，听寺角上的铃声突然响了起来。佛图澄对郭哈略说：
“这铃声告诉...
王照骞
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